भदंत आनंद कौसल्यायन — संस्कृति
सभ्यता और संस्कृति: आग और सुई-धागा
संस्कृति और सभ्यता का अंतर उदाहरणों से समझाना।
लेखक. भदंत आनंद कौसल्यायन सन् 1905 में तब के पंजाब के अंबाला ज़िले के सोहाना गाँव में पैदा हुए; बचपन का नाम हरनाम दास था। वे बौद्ध भिक्षु बने, देश-विदेश घूमे, बौद्ध धर्म के प्रचार में जीवन लगाया, और गांधी जी के साथ वर्धा में लंबे समय रहे। जातक कथाओं का अनुवाद किया और हिंदी को देश-विदेश में फैलाया। सन् 1988 में उनका निधन हुआ।
दो उलझे शब्द. लेखक कहते हैं: सभ्यता और संस्कृति सबसे ज़्यादा बोले जाते हैं, पर सबसे कम समझे जाते हैं। ऊपर से 'भौतिक सभ्यता', 'आध्यात्मिक सभ्यता' जैसे विशेषण लगा दो, तो जो थोड़ा-बहुत समझ में आता था, वह भी उलझ जाता है। लेखक इन शब्दों की परिभाषा नहीं दे रहे; वे बता रहे हैं कि ये लेबल गड़बड़ करते हैं।
आग और सुई-धागा. सोचिए वह समय जब आग नहीं थी, या सुई-धागा नहीं था। जिसने पहली बार आग जलाई, या लोहे को घिसकर एक सिरे पर छेद किया और धागा पिरोकर कपड़े जोड़े, वह कितना बड़ा आविष्कारक रहा होगा! हर उदाहरण में दो चीज़ें हैं:
- खोज कर सकने की शक्ति (योग्यता, प्रेरणा);
- और खुद खोजी गई चीज़।
परिभाषा, ध्यान से (यहीं गलती होती है).
- जिस योग्यता, प्रवृत्ति या प्रेरणा से आग या सुई-धागे की खोज हुई, वह संस्कृति है;
- उस संस्कृति से जो चीज़ बनी, वह सभ्यता है।
बल्ब से समझिए: बल्ब बनाने की सूझ और लगन = संस्कृति; बल्ब = सभ्यता। (कुछ वीडियो इसे उलटा बताते हैं: 'खोज = संस्कृति, इस्तेमाल = सभ्यता'। यह गलत है।)
प्रेरणा कहाँ से? आग की खोज के पीछे शायद पेट की भूख रही होगी। सुई-धागे के पीछे ठंड-गर्मी से बचने और शरीर को सजाने की इच्छा।
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